—

我哋”

的人称转换，将

“你”

建构为一个永远无法抵达的能指终点，如同金字塔的塔尖，既是凝视的焦点，又是意义的深渊。

诗的后两行

“睇得见嘅形态

\/

听有声啲竖撇捺”

完成了从抽象到具象的回归。“形态”

对应视觉层面的金字塔构型，“竖撇捺”

则指向听觉层面的语言音韵

——

前者是空间的凝固，后者是时间的流动，二者在符号层面形成辩证统一。这种对语言物质性的强调，让人想起韩东

“诗到语言为止”

的主张：诗人不再追求

“言外之意”，而是让语言本身成为意义的载体。当

“竖撇捺”

作为具体的书写符号被听见，视觉与听觉的通感效应打破了传统诗歌的感官界限，使语言成为可触摸的存在。

四、存在诗学：复数主体的生成路径

从存在主义视角审视，这首诗揭示了现代主体的生成悖论。开篇的

“佢”

作为自在的个体，在

“系我”

的断言中获得自为的意识；而

“我哋嘅”

的出现，标志着主体进入符号秩序，通过

“国度”

这一想象的共同体完成身份建构。但这种建构充满矛盾：“谂唔到嘅宝”

暗示着群体对个体的遮蔽

——

当

“佢”

成为

“我们的宝”

时，其独特性是否被抽象的集体话语所消解？

诗中的

“你”

始终未直接出场，却作为隐性的参照系贯穿全诗。在拉康的镜像理论中，“你”

如同镜像中的他者，是主体确认自我的必要中介。“佢

—

我

—

我哋”

的演变轨迹，恰似婴儿从

“镜像阶段”

进入象征秩序的过程：通过对

“你”

的想象性认同，主体在语言中建构起

“我们的国度”。但这种认同注定是异化的