——

正如金字塔的稳固建立在无数石块的堆砌之上，“我们”

的统一性也以个体的碎片化作为代价。诗中

“睇得见嘅形态”

与

“听有声啲竖撇捺”

的并置，暗示着主体在可见的表象与可听的能指之间永远无法弥合的裂痕。

这种对主体间性的思考，与海德格尔

“共在”（mitsein）概念形成跨时空对话。在《存在与时间》中，海德格尔指出

“常人”（das

man）对个体存在的遮蔽，而树科的诗则通过

“我哋嘅”

这一复数主体，展现出现代人在群体认同与个体自由之间的永恒挣扎。“谂唔到嘅宝”

既是对群体温暖的渴望，也是对个体迷失的忧思

——

当

“佢”

成为

“我们的珍宝”

时，究竟是找到了存在的根基，还是陷入了另一种形式的虚无？

五、文化诗学：传统与现代的对话机制

在文化传承的维度上，这首诗展现出对中国古典诗学的创造性转化。其金字塔结构虽源自西方视觉诗歌传统，却暗合中国古代

“顶针”“回文”

等修辞手法

——“佢

—

系我

—

我哋嘅”

的层层递进，犹如《诗经》中

“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇”

的复沓章法，在重复中实现情感的累积。而

“竖撇捺”

的书写意识，又让人联想到唐代书法家张旭

“挥毫落纸如云烟”

的狂草精神，将文字从表意工具升华为生命的迹化。

粤语作为沟通古今的语言桥梁，在此诗中成为连接传统与现代的文化密码。当诗人用

“谂唔到”（想不到）这样的日常口语，表达对

“宝”

的惊诧时，既延续了《古诗十九首》“人生忽如寄，寿无金石固”

的生命慨叹，又注入了现代人面对存在偶然时的错愕感。这种古今对话并非简单的拼贴，而是如艾略特在《传统与个人才能》中所言：“传统不是静止的，而是动态的，它需要每个时代的诗人以新的创作来重新激活。”

树科的实践证明，方言书写不仅是地域文化的守护者，更是传统诗学现代转型的催化剂。

在全球化与本土化剧烈碰撞的当下，《金字塔诗嘅：你》的出现具有特殊的文化意义。它以粤语方言的在地性抵抗着语言的同质化，以金字塔的几何构型解构着传统诗歌的审美惯性，在符号的嬉戏中重构着现代主体的存在寓言。这首诗如同一个微型的语言实验室，让我们看到：当诗歌打破

“言志”“载道”

的传统桎梏，回归语言本身的物质性与形式美时，其释放的阐释可能是无穷尽的。或许正如诗人自己在《树科诗笺》中暗示的：真正的诗歌，从来不是对意义的终极解答，而是在能指与所指的永恒追逐中，让存在本身显影的过程。这种显影，既是对

“你”

的召唤，也是对每个读者主体性的唤醒

——

当我们凝视这首金字塔诗时，看见的不仅是语言的奇观，更是现代人在符号丛林中寻找归途的精神图谱。