第146章 位面之子的气运

《正一盟威法箓》

是南北朝以来正一天师门下法箓的总汇集。

它又称做《太上三五正一盟威宝箓》。

太为最大最高者，上是指太上老君，三者指天地人三才，五者为黄中总数，元精固守。

正一法箓始自龙虎山初代天师张道陵。

经南北朝寇谦之、陆修静的整理。

内中包含了近乎所有的道门符箓。

除去斋教、传薪这类活动专用法箓之外。

五行术法、雷法、金身、力士、请神、困阵、迷阵……等等无所不包。

甚至就连诸葛亮的祈襄求寿之法，内中都有记载。

堪称一本道门的百科全书。

其中又有前辈高人的注解，几乎每一门术法，其上都有详细的注释。

而其中术法与道法之间，更是相互依存的关系。

简单的理解就是道法修为越高，术法的威力就会越大。

自身越了解‘道’的运行规律，相应术的加成也会增加。

最终达到与道相合的修道境界之后，自然可得‘飞升’。

‘道’是道士的最终追求，‘术’是帮助道士追求‘道’的手段。

有道无术，术尚可求，有术无道，止于术。

张夏粗略的翻了翻手中的《正一盟威法箓》。

通篇除了讲道与术之外，很多地方还多次提到了‘德’。

道家之‘德’属‘道’的衍生物一般的存在，具备‘道’的特性。

是‘道’下落于具体事物的‘体现’，表现为‘万物的属性’即‘德性’。

修道的过程，就是一个打磨‘德性’的过程。

乱世道士下山，盛世和尚敛财。

可乱世下山，哪有那么容易？

要么成就一番事业，功成身退，像刘伯温张子房…要么便是以死殉国，青冢不知何处。

为的，仅仅只是想结束这个乱世。

让更多的百姓能吃上一口饱饭，仅此而已。

《老君音诵诫经》说：

“老君曰：吾汉安元年，以道授陵，立为系天师之位，佐国扶命。”

佐国扶命四字，是《正一盟威法箓》中出现频率最高的四个字。

只因在国家大义面前，如果不能同同胞与水火之中，就算有再高的修行，也仅仅是小义，绝算不得大义。

抗战时期的道教普遍形成了这么一种理念，上马即战斗，下马即祈福，以此来完成对自己的修行。

人生苦难处，正是修行时！

道士最是贵生，如果可以的话，很多道士一辈子都难得出几次山门。

正常人能苟全性命于乱世就以不易，又有多少人能主动投身于此间呢？

张夏又翻过一页，没有细看书上的内容，在课堂上抬起头、陷入了沉思。

奇洛教授正在讲诉着，关于‘电话’、‘汽车’、‘飞机’这一类麻瓜造物的小知识。

还将手枪这类的热武器，比作麻瓜的魔杖。

虽然奇洛教授的麻瓜研究课讲的很好，内容丰富口才也不错。

但是张夏还是感觉有些出戏。

听一个‘巫师’讲述半吊子的麻瓜知识，再加上奇洛教授一本正经的小表情，搭配他胡说八道的内容。