施洄从来不是一个淡泊名利的人，她自己最清楚自己的欲望。

自小所读的圣贤书中，总有“功名利禄不过浮云”一类的教导，但在她看来，这样的说辞，无非是一种高高在上、何不食肉糜的说教罢了。

说得这样好听，过得这样潇洒的，不都是那群既得利益者吗？

如果权力真的是“身外之物”，那自古以来这些为了夺权汲汲营营、倾轧拼杀的人，都是些蠢货吗？

世间真正珍贵的东西，必然最难得到。

而权力，哪怕本身无用，在这前赴后继的血肉灌注下，也一定就是那至高之物。

如今的她，早已不是当年那个只有模糊的权力概念的小姑娘了。

她亲眼目睹过、深切地体会过了权力带来的好处。

上一世，纵然结果凄惨，但不可否认，她已然品尝到了寻常人不曾奢望过的泼天权力，个中美妙，的确令她难以自控。

她上一世认栽，但这一世，她不打算及时收手，她渴望更多。

但她也知道，自己的这种渴望，来源于她曾经极度的匮乏。

这样病态的反推，已经成了她人生中的一部分。

纪尚仁说，他也不清楚施洄究竟想要什么。

又或许他知道施洄想要什么，但是不敢想象她的渴望到了什么程度。

也正因此，她打一开始，就十分不能理解宋澈的选择。

这世上，或许有人天生不适合权斗、天生没有野心、天生便知足常乐。

但宋澈，一定不是这样的人。

她至今还记得，当年，她费尽心思博得先生青眼，如愿进入学堂后，第一次读到太子亲笔撰写的策论时的那种震撼之感。

那是她第一次意识到，自己一向自诩富有灵气的字句之下的思维，那样的浅薄，当真是永远都够不上正经帝王子弟的政识达观。

她甚至至今都可以背诵下来那篇：

“夫为政之本，在安社稷、恤黎元。故当今之世，欲固国长治，必先以民为邦本。

为天下黎庶，当开其生计，使农商各得其所，百工各展其长，衣食有资，则人心乃定。

为天下稚子，当保其安宁，使无颠沛流离之苦，得亲养教化之乐，则人伦乃正。

为天下妇人，当伸其权益，使其不困于夫势，不屈于强权，得以自安其身，抚育子嗣，则家道乃和。

为天下耆老，当厚其保障，使其终岁无饥寒之忧，暮景有依怙之安，则仁孝乃全。

为天下有志之士，当开其进取之途，使其才智不郁于窘困，抱负可施于四方，则国力乃盛。

为天下之不平，当伸其公义，使冤抑得雪，奸佞无容，则纲纪乃清。

为天下之动荡，当息其兵戈，使干戈销弭，庶民乐业，则社稷乃固。”

通篇词句工整、大气磅礴，情感炽烈。

且这并非什么假大空的政治套话，每一句话都彰显出太子的政治才能与以天下为念的胸襟。

虽然文字会粉饰人的内心，但施洄也不得不承认，写下的字字句句，也一定是内心深处理想的延伸。

施洄扪心自问，纵然这天下人人都可以写得一手“以民为本”的漂亮辞藻，但这样的深切叩问，假意是无法展露至此的。

她爱权、爱利，所写尽为夺权之谋，她的野心很大，但是也很狭隘，这样浅显地写出来，任人都能够判断揣摩一二。

但是宋澈不一样，据先生所说，太子殿下儿时读各国列传，就已经能领悟到所谓万世长久是不可能的。

因此，他的野心，一定也不是一朝一夕的权位，而真的是他笔下的就“以大道为归，以太平为志”。

他在无数次的天下论中都曾反复提出：“四海无虞，八方来同”。

而他所谓的私心，无非就是希望史书之上，能传颂出来的“为政之极功”罢了。

要说当年混迹在市井时，施洄所听闻的那些赞颂小太子蕙质兰心的话，都尚且可以不知天高地厚地以为，那些又是这群儒士看在太子出身的份上所奉承的。

那之后，在真切地读过太子的论篇、感受过太子那与生俱来的、令人如沐春风的气度后，施洄发自内心地明白纪尚仁对宋澈的那句，“如冰之洁，心镜万机”的夸赞，实非虚言。

一个怀抱雄心、兼具天赋的人，如果真的放弃他所有的权柄，那便等同于自毁长城，他的处境必然只会急转直下。

因为他本身，就是在这世局之中，最为危险的变数。

他所拥有的一切，他所令人称颂的一切出身、才识、声望，都是上天赐予他的筹码，他握着这些筹码，他就必然要付出代价。

这些筹码，已经不允许他退回到普通的生活中，退回到庸庸碌碌的寻常中了。