同时，这些家伙还盯上了台谏。

再次想要将御史和谏官合一。

让御史谏官，归到一个系统，这样御史既能风闻奏事丶弹劾大臣，也可以干预国家政策，朝廷法令。

他们这是要干嘛？

跑步进入大明王朝？

新党的人，也没有闲着，也不给赵煦省心。

这才多久？

坊间就已经出现了对新学的『以道观分，无为为君，无为为君则有为为臣矣！而君臣之义，便在此中！』思想的公开讨论。

陆佃公开在太学中，与太学生们大谈特谈的所谓『有体有用之学』。

至于什麽叫『有体有用之学』，自然是特指以王安石的三经新义丶字说等着作为核心的荆公新学。

当然，他陆佃陆师农，作为王安石『最爱的』学生，早已掌握了新学核心技能——掺私货。

所以，陆佃毫不犹豫的将他自己的个人着作《说文》，列入其中，作为《字说》的参考书目。

也就是他还有点良心，知道要讨好一下赵煦，于是把赵煦命张方平编修的《元佑字典》也列在书目里。

而致命一击，则来自于十二月初入朝述职，顺便参加元佑二年正旦大朝的河北路转运使吕升卿，带回京的吕惠卿在『河东潜心新学』，『发三代先王之真意』，所撰写的一部书稿。

这部书稿的名字叫《县法》。

这个县，自然不是郡县的县。

而是县官的县——汉家天子，自称县官。

所以，其实这部书稿真正的名字应该叫《国法》。

全书分四卷，别立九门，述吕惠卿仕宦多年的经验，以及在处置政务过程中的思考丶见解。

实用性非常强，堪称是新党官员入仕必读之书。

便是旧党的年轻人，其实读一读的话，对将来仕途也有很大帮助。

只要学到吕惠卿手腕，起码不至于被胥吏欺瞒丶逼迫。

但，这些都不是重点。

重点是吕惠卿所做的序言。

在序言中，吕惠卿为舆论指责其的『嗜杀』丶『滥杀』辩解。

他怎麽辩解的？

拿着三代先王和周公孔子孟子的名义给自己辩护。

吕惠卿是这麽说的——盖仁者之于杀，则惨恻而矜之，以其爱之也；不仁者之于杀也，则愤怒而快之，以其恶之也！真人者，非有爱恶者也，则其于杀，岂不绰乎哉！此则见其所体也！虽然，古之圣人之于杀，未尝不矜者，与人同之也！

什麽意思呢？

意思就是所谓惨恻愤怒之念，是因为思想境界还不够，对圣人的理解还不够透彻。

若是真正理解了圣人思想的人——比如说他吕惠卿。

那就不会拘泥纠结于个人个体的私情，而是会站到一个更高的角度，从天下丶天道丶天理上看待人间的种种。

于是，就会顺天道而行国法。

而什麽是新党理解的天道？

圣人不仁，以百姓为刍狗，而无常心，以百姓心为心！

就像王雱说的一样——天地之于万物，圣人之于百姓，应其适然，而不系累于当时，不留情于既往，故比橐籥之无穷也。

于是，吕惠卿的这部着作一经版印出版，立刻引发舆论震动，朝野侧目。

无数抨击丶赞美丶诋毁乃至于谩骂丶歌颂如潮水一般涌来。

十二月的汴京舆论场，因为吕惠卿的这篇序言而震动。

所有人都开始各自站队，互不相让。

赵煦头都大了！

这也是他要指示童贯，拱火此番曾肇丶苏辙缴还词头的事情的原因之一。

此乃现代新闻学的奥妙。

用一个事情，来掩盖另一个事情。

吸引舆论关注，转移焦点。

果然！

效果很好！