以纸为本，以字为用，合之名书。

此物便于携带，且无竹简之厚重，其中翻页就能看到纸上之字。今日赠与您以表你我之友谊。

我想请您看看，里面也有我写有的一篇文章，请您详阅。”

赵盾拿起书本，将纸张来回翻动，不由感慨其神奇，随后再开始仔细的阅读。

在仔细的阅读下，良久之后他才读完通篇。

“贤哉，昱也！此物要是普及于世，天下书生之福啊！”

同样的情况不止是在军营上演，还有王宫中的国君，城东的太卜。

古人喜欢对事物进行本质的思索，不会看过一次就将其遗弃，他看完之后任觉不过瘾，再次反复阅读。

事实上，姬昱在制作出胶装之书后不止是送予了赵盾，还有晋侯和郭偃，另外的书他寄往了洛邑的方向，一本给阅夫子，一本给他的父亲。

除此之外，他还招呼了季子四人印了数百本书，当然都是线装书，只是在等着一个合适的时间将其传播出去。

想要传道，必须先有其名。

没有名的书是无名之物，容易受人利用、也不懂得珍惜，所以成事需名，昱要做的也就是等名。

他相信送的那些人都是聪明人，不可能不会懂得其中的珍贵。

果不其然，在姬昱送书的第三天，许多人都知道了王孙造出一种用纸张制成的书，上面还写有天道的内容。

世人也越发好奇，姬昱这才在此将线装书推行于世。

有时人歌曰：“纸之美者为书，书之美者为籍，籍者有贰，美者皮之，劣者丝之。”

对于其中的内容也有人不断的来回讨论，也就是在此时引起了学术的热潮，许多的读书人都开始思索天地和万物的关系。

面对《问道》的第一篇，许多人都持有不一样的态度。

太卜相信自然的规律是恒定的，物质也是守恒的，所以在姬昱提出这个观点之后十分赞同，并且给姬昱回信说明道理的正确和对天道的思索合乎理据。

毕竟人的认知不能超出其本身，对于道的认识也只能依据自身来衡量。

正如其书中所言，道者无涯。

想要了解道，只能通过不断的学习去求取。

虽然郭偃信奉鬼神，可也同样信奉真理，在此书问世之后也极力赞扬。

而崇尚巫道的巫师和某些卜士则不赞同这样的观点，他们认为天是不可以去揣测和衡量的，姬昱此言只不过是一家之言，不是天神之说，所以其中的道理也全都是假象。

他们反驳其中理念，并且将之妖魔化，认为姬昱是妖邪降世。

可姬昱毕竟是天子之孙，是当今世中正统，在这样的血缘关系下，怎么说王孙是妖逆？

如果王孙都是妖，那天子不也是妖了吗？

天子为妖，世人是什么？

这样的悖论一旦出现，就难以停止。

许多原本相信巫师的人也不禁开始反思，他们真的懂道吗？真的能够通神吗？