第25章 入道 入道先要了解悟道，当当下下对生活全貌完整得觉察即入道。这种觉察不是通过只在引导如冥想时刻意得来的，是一种完整得觉察，生活本身即冥想，因其没有引导的起点，所以没有终点，就如生活本身一样，其中蕴含着自由与永恒。同时，这样的状态或存在意味着消融了冥想者与冥想，入道者与入道的客体界分，心智上能体察到的而仅非言语间的，不是“我入道了”，而是通过了解自身心智运行的全部面貌与过程，从包括“我”的求索中完全自由地解放出来，即从一切已知的心智上的恐惧，担忧，困扰和迷惑及思索中解脱开来，这样念与念之间的空寂之中即有了生活的全貌，其中有着对万事万物真正的热情而不局限于某一方向的求索，生活处在一种不假思索得运作过程中，名为“道”。

“夫入道多途”指对生活的全貌对万事万物真正的关怀的状态中即是道。

“随缘行者”指不依赖于自身是否“入道”，即局限于概念上的在思想学不说的范畴内的形式上的。

“无所求行者”心理上依赖或者依附于什么东西，当一个人依附于权势，钱财，地位，名声，关系的时候，可以看到其即是依附之物本身。

“称法行者”因了解自我印象的虚假，而知众生相亦如自我相虚假，众生眼中的我相亦存在虚假，一个人眼中的眼中存在我相的众生亦是我相时，性净也。

自我印象在《无我，自我印象及了解自我》中有论述、

——论达摩《入道四行观》(受友人世界心灵大学佛学寺方丈兼驻归元寺高僧yc法师转)

(本章完)